Verità, bellezza, Bontà — che cosa significano per giovani e meno giovani in un mondo del 21 ° secolo, vivendo drammatici cambiamenti tecnologici e filosofico? Un uomo che capisce la difficoltà di educare alle virtù in una nuova era impegnativo è forse meglio conosciuto in tutto il mondo per la sua teoria delle intelligenze multiple che per i suoi decenni di studio di un argomento che è probabilmente la più pertinente dei nostri tempi.
Mi chiedevo come le teorie e le opinioni espresse in Dr. Il libro di Howard Gardner, Verità, Bellezza e Bontà Reframed: Educare per le Virtù in epoca di truthiness e Twitter, si potrebbe applicare ad alcune delle eclatanti morali guasti, come gli abusi sessuali, violazione della privacy, prova di truffa e plagio scandali standardizzati che hanno ossessionato alcune delle nostre istituzioni più rispettate di recente. Ha accettato di discutere di questo con me.
Howard Gardner è il John H. e Elisabeth A. Hobbs Professore di cognizione e della formazione presso la Harvard Graduate School of Education. Tra i numerosi riconoscimenti, Gardner ha ricevuto un premio MacArthur Fellowship in 1981. Ha ricevuto lauree honoris causa da 26 college e università. In 2005 e 2008, è stato selezionato dalle riviste di politica estera e Prospect come uno dei 100 più influenti intellettuali del mondo.
Cosa ti ha ispirato a scrivere Verità, Bellezza e Bontà Reframed: Educare per le Virtù in epoca di truthiness e Twitter?
Ho cominciato come psicologo. Quando gli educatori hanno mostrato interesse nel mio lavoro, Ho cominciato a riflettere sulla mia visione educativa. 15 anni fa, Ho iniziato a lavorare su un libro intitolato La mente disciplinata. In quel libro ho sostenuto che lo scopo dell'educazione, oltre all'acquisizione di literacies, è quello di darci gli strumenti per determinare ciò che è vero e cosa non lo, ciò che è bello e cosa non lo è, e ciò che è bene e ciò che non lo è. Per rendere più concreto, Ho usato tre esempi. per la verità, Ho usato la teoria dell'evoluzione. per la bellezza, Ho usato la musica di Mozart. Per la bontà e la cattiveria, Ho usato l'Olocausto. Ero interessato a come avremmo potuto fare uso delle nostre intelligenze multiple di trasmettere questi argomenti molto ricchi.
Critiche provenivano da due diverse direzioni. Da un lato, c'erano critiche filosofiche ed epistemologiche dal postmodernismo, che sostanzialmente detta; “Chi sei tu per dire ciò che è vero? La bellezza è una vecchia idea antiquata. La bontà è relativo.” Così ho preso una bella severa critica postmoderna. La seconda critica è venuto dalle tecnologie emergenti. Al momento il libro è stato scritto, nessuno aveva pensato al web, social networks, Twitter e realtà virtuali. Eppure ognuno di questi invenzioni sfida le nozioni tradizionali di verità, bellezza, bontà. Ho capito che dovevo tornare ai tavoli da disegno. Se la verità, Bellezza e bontà sono ad essere la spina dorsale della formazione, Ho dovuto essere in grado di rispondere alle critiche filosofiche, da una parte e alla rivoluzione tecnologica, dall'altro. Quindi, questo è ciò che mi ha ispirato a scrivere il libro.
Qual è il messaggio principale della Verità, Bellezza e Bontà Reframed?
La domanda giusta: Come si fa a conservare un certo senso di verità, Bellezza e bontà in un momento abbiamo così tanto il cambiamento in corso?
1. Per quanto riguarda la verità, abbiamo bisogno di capire il metodo con cui le persone fanno le loro asserzioni. Qual è la base, quali sono le prove, per pretese di verità?
2. Per quanto riguarda la bellezza, il canone è andato. La buona notizia è che abbiamo accesso a tutte le opere d'arte mai creato e ognuno di noi può formare il nostro portafoglio (fisico, virtuale o solo nella tua testa) di bellezza. Queste saranno le cose che troviamo interessante e memorabile, cose che vogliono rivisitare. Il nostro portafoglio di cose belle possono essere molto diverse e sarà anche cambiare nel tempo.
3. Rispetto alla bontà: Quando si tratta di come si trattano il tuo vicino di casa, La risposta è contenuta nei Dieci Comandamenti. Ma quando si tratta di come si tratta con le persone in un complesso, divisione del lavoro, iper mondo connesso, dobbiamo reinventare le nostre relazioni con le altre persone. Nel nostro studio di buon gioco (vedi goodworkproject.org) ci chiediamo come, nel 21 ° secolo, reinventare le cose come la privacy, proprietà intellettuale, identità, fiducia-dignità, e che cosa significa appartenere a una comunità.
Concorso per avere successo è diventato più intenso che mai. Come si fa a bilanciare la concorrenza nella nostra vita? Come potrebbero i punti di vista nel suo libro si applicano ad alcuni degli scandali di prova barare standardizzati che continuano a fare notizia?
In Verità, Bellezza e Bontà, Vi consiglio la creazione di quello che io chiamo “Commons.” all'interno delle scuole (sia fisici che virtuali) abbiamo bisogno di luoghi dove le persone possono parlare onestamente dei problemi che sorgono nel nostro mondo contemporaneo rispetto alla missione di questa istituzione — per esempio una scuola, o di un giornale.
Tener conto di, per esempio, come utilizzare un bene comune, quando v'è un'epidemia di barare. Riuniamo i genitori, studenti e insegnanti, ed è spesso una rivelazione. Per esempio, il genitore potrebbe dire, “Sai che non si dovrebbe barare. Ho detto che barare era sbagliato.” Il bambino potrebbe rispondere, “Sì, ma quando sono tornato a casa con una B che ha detto che non voglio più B.” Il bambino dice alla maestra, “Sam e ti ho detto che Johnny truffato ma non ha fatto nulla a riguardo.” O, “Hai scritto la stessa cosa su tutte le nostre carte, piuttosto che leggere ogni carta con cautela.” E quindi è necessario avere conversazioni molto aperti, abilmente moderato, che porta a politiche vitali che vengono applicate.
Un esempio discusso nel libro. Alcuni anni fa, il decano di ammissione a una importante università era stato licenziato perché aveva mentito circa le sue credenziali. Nel gruppo di 20 gli studenti con cui lavoravo, nessuno ha approvato il lancio del Preside. Sia gli studenti hanno detto, “Bene, se lei stava facendo un buon lavoro, perché il suo fuoco?” O hanno detto, “Tutti mentono sul loro curriculum.”
Per rispondere alla tua domanda, qui ci sono le scelte semplici. O dici che questo è il modo in cui le cose sono e non c'è niente altro che possiamo fare o ti dicono che questo è il nuovo mondo e possiamo fare meglio. Abbiamo bisogno di esempi vividi di buon lavoro, ed esempi vividi delle conseguenze del cattivo lavoro — sia per il cattivo dei lavoratori e per la società più grande. Quando la testa di una grande banca in Inghilterra recentemente messo nei guai a causa di armeggiare con i tassi di interesse, è stato costretto a dimettersi. Se gli insegnanti o presidenti delle università presentano il lavoro altrui come proprio, essi dovrebbero essere licenziati.
Lei ha detto che “le probabilità di accertare la verità su qualcosa sono più che mai…” Sarebbe questo applicano alla scandalo delle intercettazioni Murdoch?
C'è una quantità enorme di informazioni su internet e ci sono molte affermazioni. Se qualcuno fa un reclamo, si deve chiedere che tipo di prove Hanno? Se hanno prove, essi sono credibili. Se non lo fanno, si dovrebbe ignorare. Venti o trenta anni fa, ci sono stati solo pochi mezzi riconosciuti. C'erano anche le cose che i giornalisti sapevano ma che non hanno pubblicato. Questo ha cambiato tutto. La deliziosa paradosso del caso Murdoch è che lui stava usando gli strumenti della tecnologia per ottenere informazioni, ma ora questi strumenti tecnologici sono stato usato su di lui.
Come le opinioni espresse nel suo libro si applicano ad alcune delle eclatanti guasti morali all'interno delle nostre istituzioni più rispettate, come lo scandalo abusi sui minori presso la Penn State e l'asserito abuso presso la Horace Mann School a Riverdale?
La mia distinzione tra morale quartiere e l'etica di ruoli è utile qui. Abusando dei bambini è sempre sbagliato. Questi sono atti immorali che devono essere individuati e puniti modo eventuali violazioni dei dieci comandamenti sono. Chiunque avrebbe difendere la pedofilia sarebbe sciocco.
L'etica dei ruoli arriva quando la questione è sollevata sulle organizzazioni che credentialing di altre organizzazioni professionali. Su quali basi si può rimuovere sia le persone che lavorano presso le istituzioni (come un allenatore o un presidente) o l'istituzione stessa (rimuovendo i suoi poteri di concessione di laurea)? Come si fa a trattare con una grande istituzione nei casi in cui Dean si trova a circa le sue credenziali o il più alto-up ignorare le segnalazioni di abusi sui minori? Nei miei termini, quelli non sono questioni etiche questioni morali. E 'più facile affrontare una situazione, se si dispone già di un codice etico che opera come il giuramento di Ippocrate.
Quando creiamo una cultura che è altamente competitivo, i.e. il successo si basa sui risultati – stiamo dando noi stessi per alcune delle questioni che abbiamo discusso oggi?
Assolutamente. Quando la parola si spegne che si sta per essere giudicati da quanti soldi si mettono in, e in aggiunta, qualcuno sta indicando “Io non sono interessato a come si sta andando a farlo, Provaci!”, c'è un problema. Se vedi la tua vita come una serie di passi da una scuola privata d'elite ad una Lega scuola Ivy a Goldman Sachs o il suo equivalente, e che si sta per tenere paraocchi da tutto ciò che potrebbe impedirti di arrivare, si rischia di finire in grossi guai. Una delle cose che dico nel mio libro è questo: Se vuoi essere un giornalista, la decisione se lavorare per NPR o per la Fox è una decisione estremamente importante.
In caso di problemi che istituzioni come News Corp, o Penn State o Horace Mann si trovano ad affrontare oggi, Credo che la prima domanda che ci si deve porre è: È questo controllo dei danni o se questo richiede seria spurgo, ripensare, reinvenzione? Se si tratta di limitare i danni, come si ottiene una migliore comunicati stampa, e ciò che facciamo per correggere il problema immediato, allora posso prevedere la prossima crisi è a portata di mano.
Se decidiamo che c'è qualcosa di gravemente sbagliato con una comunità che potrebbe fare questo genere di cose, e che abbiamo bisogno di riflettere, ripensare e forse rielaborare quello che facciamo e come lo facciamo, allora c'è qualche speranza di cambiamento serio. Ed è qui che il “popolo” entra. Ci devono essere norme e regole che emergono dalle discussioni dei principali stakeholder in un'organizzazione. In una scuola, che può includere l'ufficiale ammissione all'università, gli insegnanti, i genitori e gli studenti nella stessa stanza. Le politiche devono avere “acquistare in” da tutti questi gruppi. Una delle ragioni per alcune istituzioni non perseguano bambini per barare è che i genitori minacciano di citare in giudizio. Le conseguenze devono essere pubblicamente conosciuto e gli stakeholder, compresi i genitori, hanno a loro sostegno.
Quando qualcuno viola un principio fondamentale, quella persona ha bisogno di essere punito e che la pena deve essere conosciuto. Per quanto ne so, in 375 anni, Harvard non ha mai sparato un professore di ruolo per plagio. Ma oggi non è possibile mantenere le cose segrete più e questo è ciò che è buono.
Come dovremmo valutare verità e di bontà?
Qualcuno in India ha preso il mio lavoro molto letteralmente e si avvicinò con una scala di dieci punti per la bontà. ho risposto. Invece di quantificare, perché non ci resta che una freccia al posto? Se qualcosa sembra sano ed etico, ti faremo la freccia punta in alto. Se si guarda come è sempre peggio, ti faremo il punto freccia verso il basso. A me, questo è un modo di gran lunga migliore di pensare la fibra morale di un luogo, e non 1 a 10. Sarei felice se Goldman Sachs, Horace Mann, Penn State, o Harvard avrebbe installato un bene comune con una freccia che può essere riorientato in pieno centro.
Maggiori informazioni sul buon lavoro di Howard Gardner: Il Progetto GoodWork
Ion Il Global Search per l'Educazione, unirsi a me e leader di pensiero di fama mondiale tra cui Sir Michael Barber (Regno Unito), Dr. Michael Block (Stati Uniti), Dr. Leon Botstein (Stati Uniti), Il professor Argilla Christensen (Stati Uniti), Dr. Linda di Darling-Hammond (Stati Uniti), Dr. Madhav Chavan (India), Il professor Michael Fullan (Canada), Il professor Howard Gardner (Stati Uniti), Il professor Yvonne Hellman (Paesi Bassi), Il professor Kristin Helstad (Norvegia), Jean Hendrickson (Stati Uniti), Il professor Rose Hipkins (Nuova Zelanda), Il professor Cornelia Hoogland (Canada), Sig.ra. Chantal Kaufmann (Belgio), Dr. Eija Kauppinen (Finlandia), Segretario di Stato Tapio Kosunen (Finlandia), Il professor Dominique Lafontaine (Belgio), Il professor Hugh Lauder (Regno Unito), Il professor Ben Levin (Canada), Il professor Barry McGaw (Australia), Shiv Nadar (India), Il professor R. Natarajan (India), Dr. PAK NG (Singapore), Dr. Denise Papa (Stati Uniti), Sridhar Rajagopalan (India), Dr. Diane Ravitch (Stati Uniti), Sir Ken Robinson (Regno Unito), Professor Pasi Sahlberg (Finlandia), Andreas Schleicher (PISA, OCSE), Dr. Anthony Seldon (Regno Unito), Dr. David Shaffer (Stati Uniti), Dr. Kirsten Immersive Are (Norvegia), Cancelliere Stephen Spahn (Stati Uniti), Yves Theze (French Lycee US), Il professor Charles Ungerleider (Canada), Il professor Tony Wagner (Stati Uniti), Sir David Watson (Regno Unito), Professor Dylan Wiliam (Regno Unito), Dr. Mark Wormald (Regno Unito), Il professor Theo Wubbels (Paesi Bassi), Il professor Michael Young (Regno Unito), e il professor Zhang Minxuan (Porcellana) mentre esplorano le grandi questioni educative immagine che tutte le nazioni devono affrontare oggi.Il Global Ricerca per l'Educazione della Comunità Pagina
C. M. Rubin è l'autore di due ampiamente lettura serie on-line per il quale ha ricevuto una 2011 Premio Upton Sinclair, “Il Global Ricerca per l'Educazione” e “Come faremo a Leggere?” Lei è anche l'autore di tre libri bestseller, Compreso The Real Alice in Wonderland.
Commenti recenti